書名：從天人合一到致知己叢書：尼山文庫作者:張新平易近出書社：齊魯書社出書年代：2024-10
【內容簡介】
本書三編，共十一章。上篇重要討論先秦儒家的“天人合一”思惟、傳統儒家天命與人生的互家教貫互通及其實踐取向、周教學敦頤思惟中隱涵的“天人合一”義理旨趣、王陽明的“家教教學場地天人合一”與“知行合一”說等問題。中篇著重剖析唐宋時期中國哲學思惟的發展特征、儒家心學思惟世界的建構與拓展、聚會場地王陽明本體實踐哲學的精義、儒家存亡實踐聰明的超出性證取與衝破等歷史題域。下篇系統總結儒家經典世界的心學化發展標的目的、下學上達會議室出租的致知己實踐功夫與施教方式、德性性命的實踐性展開與價值世界的建構等傳統哲學范疇與歷史變化趨勢。
【作者簡介】
張新平易近，貴共享空間州年夜學中國文明書院傳授（二級）兼榮譽院長，貴陽孔學堂學術委員私密空間會委員，國際儒學聯合會理事，尼山世界儒學中間學術委員會委員，中國明史學會王陽明研討會副會長。撰有專著7部1對1教學，主編年夜型叢書4部，發表論文300余篇。
【目錄】
緒論：從天道觀舞蹈場地到心性論思惟傳統發展的舞蹈教室歷史淵源與學理脈絡
一、傳統中國晚期的“天人合一”與“知行合一”思惟
二、程朱理學系統的天人關系與心性
三、象山心學系統中的宇宙天生論與品德踐行功夫
四、陽明晚期悟道的心路歷程與功夫論特點
五、陽明悟道后施教方式的實踐化展開與靈活性調整
六、陽明知己本體實踐學展開的功家教夫路徑及其特點
上編 傳統天人合一與知行合一思惟探賾
第一章：先秦交流儒家的“天人合一”思惟
一、“天人合一”說的兩個解釋學向度
二、元配六合的“三才”說
三、生物不已的天道觀
四、內外合一的性命觀
五、“教學場地參贊共享空間化育”的生態學意蘊
六、簡短的結語
第二章：天命與人生的互貫互通及其實踐取向——儒家“天人合一”觀與“知行合一小樹屋”說發微
一會議室出租、天道生命的一體通貫
二、“天人合一”說的形上與形下交流兩重含義
三、“知行合一”說的本體論訴求與實踐性取向
四、生態倫理責任與人倫品德責任的雙重承擔
第三章：周敦頤思惟中隱含的“天人合一”義理旨趣——紀念周敦頤誕辰一千周年
一、人在宇宙天生論中的自我定位
二、“理”“性”“命”三者的互貫與互通
三、“天道”與“圣德”一體共享會議室而不貳
第四章：朱子“往惡全善”思惟的本體論與功夫論
一、人道本善論與“1對1教學理氣”思惟
二、“惡”的來源及其非本體性
三、“天理”“人欲”與“道心”“人心”
四、本體即功夫的善惡關系1對1教學
第五章：“天人合一”與“知行合一”說新解——以王陽明心學思惟為中間
一、“天人合一”思惟的晚期源頭
二、“一”與瑜伽場地“多”：“人性”與“天道”的和諧分小樹屋歧共享會議室
三、本體與現象：形上形下完舞蹈教室全世界的實現
四、存在與實踐：真善美境域的達致
五、倫理與責任：價值與生態配合體的建構
中編 儒佛互動與理學思惟世界的產生
第六章：儒釋之間：唐宋時期中國哲學思惟的發展特征——以儒學的佛化與釋教的儒化為中間
一、唐代的儒佛交通與會通
二、北宋理學建構的釋教觸媒原因
三、南宋思惟世界的儒佛對話
四、唐宋儒佛合流的歷史發展趨勢
第七章：心學思惟世界的建構與拓展——以王陽明整合儒佛思惟資源的學術活動為中間
一、踏上儒家正學的晚期心路歷程
二、政治壓力環境下的學術戰略主張
三、形上旨趣的展開與落實
四、禪宗思惟資源的批評性接收
五、儒家盡心之學的充量發揮
六、無執無著的人格性命形態
七、徹上徹下貫講座場地通合一的學問境界
八、儒者必有的人間次序關懷
九、孑L孟道統的繼承與發揚
下編 心學思惟的產生與致知己實踐
第八章：論王陽明實踐哲學的精義——以心學的發生學構成過程為中間線索
一、“龍場悟道”的本體論實踐意義
二、從方式證人本體的實踐性探尋
三、“百逝世千難”的悟道實踐經歷
四、本體與方式的實踐性互動
五、余論
第九章：儒家存亡實踐聰明的超出性證取與衝破——王陽明龍場悟道新論
一、人道光亮的貞定
二、得掉榮辱的超出
三、存亡實踐聰明的證取
四、儒家成圣標的目的的堅守
五、事上磨煉功夫的主要
六、心性自得之學的開顯
第十章：經典世界的心學化解讀——以王陽明龍場悟道與《五經臆說》的撰寫為中間
一、默記《五經》以印證心性
二、透過文字直返本意天良
三、《五經臆說》的政治學微義
四、《六經》皆心之紀籍
五、《六經》乃心之常道
舞蹈場地六、尊經即尊道
七、思惟世界的心學化轉型
第十一章：尋找下學上達的交流心性體認施教方式——論靜坐方式在王陽明功夫系統中的價值與意共享會議室義
一、靜坐施教方式的揭出
二、補弊糾偏方式的尋找
三、心性本體世界的證人
四、本體與功夫的統一
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